■ Nikhil Stewart heeft 30 monniken over het onderwerp geïnterviewd, en dan met name monialen uit de Himalaya-richtingen voor zover ze in Kathmandu verblijven.

De interviewer merkt op dat hij vooral vlogs tegenkwam waarin reizigers het over het verleden en toen beroemde rinpoches hadden en hoe de omstandigheden ter plaatse toen geweest moeten zijn.
Hij merkt ook op hoe de digitale wereld de klaslokalen van boeddhistische instituten is binnengebracht. Dat helpt de leerling de verschillende pelgrimsplaatsen te herkennen.

Voor wat betreft het "her-historiseren" citeert hij Indiase vloggers die het hebben over het nationale erfgoed waarbij het boeddhistische verleden is meegenomen en getoond wordt hoe hier en daar een conversie naar het hinduïsme plaatsvond.

Wat er hier over onthouden is, is dat het in India zelf vooral jonge mensen uit de dalit-gemeenschappen zijn die in staat zijn gesteld om het boeddhisme te bestuderen teneinde toeristen-gidsen te kunnen worden. Zij hebben als gevolg van hun achtergestelde positie een vaak — zo merken we hier en daar — wat radikale houding jegens 's-lands behandeling van het onderwerp.