Mei is voor boeddhisten
de feestmaand bij uitstek, maar dat wist u al.
Gaan we dan even in op het verhaal, of de legende, over Boeddha's geboorte, dan zien we op zijn minst een ontwikkeling, of een verandering, in de manier waarop vrouwen geboorte geven. In het India van het verre verleden deed een vrouw dat staand, zich vasthoudend aan een stevige tak boven zich. Op die manier, zeggen de kenners, was ze goed in staat om kracht te zetten, ook zonder hulp van anderen.
We zien in 20e-/21e-eeuwse nieuwe afbeeldingen van dit geboorte-geven dat kunstenaars vanuit het Westen de hier gebruikelijke weergave hanteren: liggend op een bedje.
En inderdaad, waar we niet meer omringd zijn door dichte wouden waar we enigszins buiten het zicht van anderen blijven, maar in plaats daarvan zijn omringd door een stenen jungle zoals een Srilankaanse monnik dat eens noemde, is het niet meer mogelijk om dat gebruik uit de oudheid na te volgen. En bovendien is het "hier" 9 maanden van het jaar een ietsje-pietsje te koud voor dergelijke openlucht-gebeurtenissen.
Een ander dingetje dat we uit dit fameuze geboorteverhaal kunnen halen zijn de passages waarin staat dat de goden Brahma en Indra als een soort vroedvrouw fungeerden. Het verhaal zegt dat met name Brahma het kind bij de geboorte opving opdat het niet met de aarde in aanraking zou komen, en dat Indra toekeek.
Er zijn hier geen bronnen bekend waarin er dieper op die passages is ingegaan, maar bekijken we het even vanuit het perspectief van het brahmanisme-hinduïsme, dan zien we dat de schrijver(s) van het verhaal hier zijn/hun superioriteit ten opzichte van het brahmanisme hebben willen demonstreren: zelfs de brahmaans-hinduïstische goden knielden voor de toekomstige Boeddha neer. Zo te denken is niet netjes, maar dat de hindu-gemeenschap Boeddha als avatar van de hindu-god Vishnu claimt is ook niet netjes.
Laten we elkaar een beetje ruimte gunnen.
Op beide prenten zien we overigens dat de pasgeboren Siddhartha de befaamde 7 stappen zet, op weg naar Boeddhaschap. In de Buddha-carita (boeddha-dzjaarita) staat dat hiermee bedoeld wordt dat het kind de 7 stadia van wedergeboren worden achter zich wilde laten. Uiteraard is dit een bloemrijke manier van vertellen. En merk op dat de Buddha-carita het heeft over 'wedergeboren', en niet over het door de hindus en Himalaya-stromingen van het boeddhisme gehanteerde 'reïncarnatie'. Zie daarvoor deze pagina waar teksten worden aangehaald die het bij "6 paden" houden, niet bij de 7 van de Buddha-carita.
|
Stichting onder nummer 30138036