De daïstische filosofie van yin-yang heeft volgens deskundigen drie kenmerken:
1/ het is (in die filosofie) de in al het bestaande coherente verwevenheid van natuur en geest,
2/ het is de interactie (jiao) tussen ontstaan en verdwijnen van de kosmische en menselijke sferen,
3/ het is het proces van harmoniseren waardoor er een constante, dynamische balans tussen alle dingen ontstaat.
De Zhuangzi (Hfdst.21) zegt: "Yin in zijn meest verheven vorm is het (be-)vriezen, terwijl yang in zijn meest verheven vorm het koken(d hete) is. De kilte komt uit het heelal (het "hemelse"), terwijl de warmte uit de aarde komt. De interactie tussen de twee vormt
he (harmonie), en zo geeft het geboorte aan alles. Wellicht is dit de wet(-matigheid) van alles, en toch valt er geen vorm aan te ontdekken."
Tegengestelden.
De boeddhistische filosofie heeft niets vergelijkbaars met de tegengestelden die door het daoïsme worden voorgesteld.
Waar Boeddha zich realiseerde dat alles zich in een constante flux bevindt, kan er ook niets zijn dat als eeuwige constante kan contrasteren met een andere eeuwige constante: hitte koelt af, koude warmt op; opgaan van de zon gaat over in ondergaan er van; de wassende maan gaat over in afnemende maan; een pasgeboren kind gaat door het leven en sterft als grijsaard; vreugde en verdriet zijn niet blijvend; wat ik vandaag als mijn zelf presenteer, wijs ik morgen onder omstandigheden van de hand.
