Hoe kwam Elena aan die naam Koot Hoomi? Ik denk het antwoord gevonden te hebben. In de theravāda-canon — Elena was als mysticus, geïnteresseerd in boeddhisme, naar Sri Lanka gereisd — komen we veelvuldig de naam "Bharadvaja" tegen (spr.: bharad-vàdja). Dat waren zonen uit de brahmaanse boerenstand. Een aantal onder hen werd ofwel supporter van, danwel monnik onder de historische Boeddha. Het zou kunnen zijn dat Elena een van hen als inspirator voor haar schrijverij heeft willen voorstellen. Maar het kan ook zomaar zijn dat ze in dat geval de hele monnikenstand van Sri Lanka, en wellicht ook Bengalen, over zich heen zou hebben gekregen: beetje onze leer uit elkaar trekken! Gaat niet gebeuren hoor!
Hoe dit probleem dan op te lossen? In de Pāli woordenboeken en Pāli woordenlijsten vinden we het woord "graan" — landbouwers verbouwen graan — aangeduid met
"godhuma". Pas dat enigszins aan, maak er een eigennaam van met een -i aan het eind en je komt uit op
"godhumi: de graanverbouwer (go = trouwens buffel of rund). Verschrijf het vervolgens nog een beetje en je krijgt het verangelsaksiste "koothoomi" (koethoemi). Dat herkennen ze niet, moet Elena gedacht hebben, dat weet ik dan alleen, dat is dan mijn geheim, daarmee onderscheid ik me van de rest, daarmee houd ik ze aan mij gebonden.
Uiteindelijk was ook de stichter van de London Buddhist Society, de theosoof en rechter Christmas Humphreys behoorlijk onder de indruk van Elena en haar verhalen. We vinden daar in de uitgaves van deze Society
iets van terug (the Middle Way, april 2014), tot ontsteltenis van diegenen die aanwezig waren bij het leeghalen van het boeddha-standbeeld waarbij een foto van Ms Blavatsky tevoorschijn kwam. Opvallend is dat de foto niet apart werd gehouden maar opnieuw in het binnenste van het beeld werd gestopt. (Dus wie er nu voor buigt, buigt ook voor Elena.) En zeker
literatuur van de theosofen heeft het er over.
verder naar Roerich
Stichting onder nummer 20138036.